次韵秦太虚见戏耳聋
君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖。晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩。人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派。大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜败。眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。君知五蕴皆是贼，人生一病今先差。但恐此心终未了，不见不闻还是碍。今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷险怪。须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。
注释
秦观，字太虚。
孟郊《移居》
借车载家具，家具少于车。
杜甫《空囊》
囊空恐羞涩，留得一钱看。
指杜甫，号杜陵野老。
杜甫《清明》诗此身飘泊苦西东，右臂偏枯左耳聋。
聋。
《晋书殷仲堪传》载，殷仲堪的父亲曾患过一种奇怪的耳病，听到床下的蚂蚁动，以为是牛斗。
叹息。
佛家把眼、耳、鼻、舌、身、意，称为六根，又进一步把这些器官的感觉称为六尘。譬如耳朵是根，听觉（闻）就是尘。闻尘扫尽，便是失去听觉，根性空，便是耳朵这个器官等于无用。
这里翻用晋代孙楚枕流漱石这句名言。诗中的意思是，以流水作枕，是为了洗耳。
《庄子应帝王》说，倏、忽二人在浑沌生活的地方相遇（浑沌也是一个人），倏与忽觉得浑沌没有人们都有的七窍，很是可怜，于是便助人为乐，一天帮浑沌凿一窍。浑沌本是活的，谁知七窍凿完，浑沌便死了。大朴，谓原始质朴的大道。
《庄子外物》说，人的喜、怒、哀、乐、爱、恶这六种情感是六凿，人有各种情绪存在，便是六凿相攘，不得安宁。攘，侵犯，这里指存在。
佛教语，指妄言、恶口、两舌、绮语。这里喻祸从口出。
佛家把色、受、想、行、识称为五蕴，五蕴皆是贼和六凿相攘意思相同。
指听觉。
通瘥，病愈。
假装。
隋朝传说，有个叫张审通的秀才，夜间睡梦中在冥府任记录。一次，冥官为了奖励他，在他额头上也安上一只耳朵。审通醒来后，觉得额头发痒，转瞬间果真涌出一只耳朵，比原来的听觉更灵。于是一时传为奇事，称他是三耳秀才。但是这只耳朵有如鸡冠，顶在额头上，有损美观。